Terapie magiche

Quando le malattie si mostravano resistenti all’intervento (in verità, raro) del medico ed all’impiego di erbe, fiori, frutti e piante o di “prodotti ed articoli sanitari” di varia natura (illustrati negli stands dedicati alle Terapíe Empiriche ed all’Infanzia), che pure avevano un fondamento naturalistico che faceva riferimento a princípi che la moderna ricerca scientifica ha dimostrato essere spesso oggettivamente validi, si ricorreva a veri e propri atti terapeutici (compiuti da praticoni e praticone) in cui, però, il rapporto tra i rimedi usati ed i mali da curare era fragile, aleatorio o addirittura inesistente:

• stringere un laccio attorno al mignolo per arrestare l’emorragía nasale;
• salassare un piede per guarire il mal di capo;
• urinare sulla pietra per liberarsi dai calcoli (che sono di pietra);
• la madre che prende la purga per purgare l’intestino del suo bambino;
• tenere in tasca una castagna per essere immuni da qualsiasi malattia;
• utilizzare le noci per le malattie mentali, solo perché assomigliano al cervello (il guscio, alla calotta; i gherigli, alle parti piú interne);
• usare le foglie di verza per la normalizzazione della circolazione del sangue (perché la loro struttura a diramazioni successive assomiglia al sistema circolatorio);
• curare le malattie della sfera sessuale con il cavolo, perché simbolo, contemporaneamente dell’organo maschile (il torsolo) e di quello femminile (le foglie aperte).

Queste terapíe e tutte le altre illustrate diffusamente nello stand non presentano alcuna relazione di causa ed effetto tra l’antidoto che si mette in atto e la patología da guarire. Ci si fonda solo sul potere incantatore ed incantesimale, cabalistico ed ammaliatore delle formule magiche, delle giaculatorie dal significato misterioso ed oscuro, delle liturgie particolari, dei rituali di segni, invocazioni, manipolazioni, toccamenti di varie parti del corpo, in concomitanza, spesso, di specifiche fasi lunari; degli amuleti e dei talismani.

Le terapíe magiche erano il tentativo estremo di risolvere problemi altrimenti irrisolubili, di liberarsi da infermità, acciacchi, indisposizioni, infezioni, disturbi, malanni, malori, malesseri di incerta origine (episodici o recidivi o cronici), spesso immaginari, ostinati o fulminanti, locali o generali; da situazioni patologiche a volte di origine nervosa; da cagionevolezza persistente; da atonía ed astenía da trasferire su altri (come il male dell’arco), perché inguaribili ed indomabili.

Alcuni esiti casualmente positivi (si trattava anche di effetto “placebo”) di pratiche stregonesche finivano per confermarne la validità ed accreditarle ancora piú saldamente nell’opinione della gente. In realtà, si trattava di un ingenuo ed irrazionale miscuglio di superstizioni, di diavolerie evocative ed occultistiche, di sortilegi, molto lontani non solo dalla medicina ufficiale ma anche dalle terapíe empiriche, decisamente piú affidabili.